Ham's profile追夢南洋PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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August, 2009 現在的網路好囧啊當網路走進生活，融入生活以後，生活也因為網路而開始變化，越來越多的網路新鮮事物開始影響了生活。
百度“魔獸貼吧”中一個名為《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》的空帖，引起了數以百萬計的回帖，更是在眾多內地網站上被人惡搞了很多圖片，甚至在電視和平面媒體上都廣為流傳。很多線民更是如法炮製了很多類似的帖子在各大網站上流傳開來，比如就有內地線民以同樣的形式發了《臺灣，祖國喊你回家吃飯！》，而這個帖子也迅速在網路上暴紅，并被線民搞了各地酷評。這個賈君鵬事件給中國大陸的網絡帶來了一絲絲溫馨和人性，讓我精神爲之一震，但被憤青扯到臺灣身上了，覺得好遺憾。不過從大陸網民的反應上，也是一種親情的回歸。
而前幾天一個90後女孩，在快女曾哥被淘汰後一位粉絲在QQ群裏發洩說：“只要可可快樂，我真的寧願汶川再地震一次。”結果該聊天記錄被潛伏在群裏的WOWer截屏放上網，在網上引起轟動，這樣讓全國人民不可接受的話,在百度WOW貼吧成為議論、人肉的對象。還有網友人肉出該名粉絲名為朱穎賢，只有13歲的女孩。雖然後來朱穎賢公開道歉在天涯上寫了《朱颖贤致全国人民的一封道歉书》，但是有網友認為道歉的並不是朱穎賢本人，而是山寨版。現在的網路真的太暴力了，居然會飆出這樣的一個話題：標題是“朱穎賢我支援你”回帖全部都是“朱穎賢我支持你把自己剁死”。而且到處都充斥著暴力性的攻擊語言，無論是朱穎賢還是其他線民，都是中國教育存在的問題。而且在長期扭曲和壓抑的思維下，造成了現在的線民都只可以在河蟹的思維下進行自娛自樂，隨意發洩。因為地球人都知道，誰都不可以討論關於是誰、怎麼樣的方式教育出來的朱穎賢的思維，而只會怪罪她本人。 August, 2009 到底是什麼樣的社會環境？休假這麼長的時間，一直有種惶恐的感覺，可能是因為年齡越來越大了，考慮的也越來越多了，不再同以往一樣了。
幾個月來，內地發生的事情，也越來越導致我開始有了新的思考，迪化事件更是讓我對人生有了新的思考。迪化的漢人店鋪被燒殺一空的景象在我腦中不斷地出現，很多漢人商戶，幾代人的努力，可能就在這樣事件中，頃刻間化為烏有了、、、還有可能很多人是借貸經營，一場打砸搶，不但讓所有的努力付之東流，更是負債累累。為何世間萬物所致會是如此的下場？杭州的欺實馬更是輕易的就剝奪了一個人活在這個世界上的權利，就算是用法律也無法詮釋， “俯臥撐”、“躲貓貓”也好，“欺實馬”也罷，這樣一個個讓人們啼笑皆非的網路新名詞，不過也沒有多少約束力，人如同草根一樣，始終都是無法掌握命運的。任何草民都在芸芸眾生中被別人所掌控，而這一切的發生又有什麽道理可以講的清楚、說的明白？
誕生于紅朝，這個是無法避免，從小受意識形態的教育下，更容易產生偏頗的認識，更缺乏人文情懷和公民素養，特別是我老家學校環境的極度僵化、封閉和壓抑，則讓我覺得自己如置身於瘋人院一般！尤其是這樣的制度帶來的給我刻骨銘心的印象。學校的專制和模式化極端不適合我，最不能忍受的是對我們的洗腦，要求強迫加入共青團，當時已經有不少成績好的同學開始申請入黨，在為以後進入政府機關謀求更好的前途做準備，學校的很多蠻橫做法激起了我強烈的反抗情緒，這是我極端不能容忍的，所以一直以來，我都是全校唯一的一名非共青團員。我非常痛恨教育體制，痛恨課程設置，痛恨教材，我痛恨所受的基礎教育。精神分裂的痛苦促使我開始思索，也就是在2004年夏，我毅然“飛越瘋人院”，離開內蒙包頭到了馬來西亞，開始尋覓新的出路。如果說當初從初中跨入高中，從不同市區之間的跨越帶給我巨大的震撼，讓我感到知識和視野嚴重不足的話，那麼從內地到海外，從學校到社會，我再次受到強烈的震撼:我落伍了！
來到馬來西亞，長久以來都無法適應學習，要同時具備外語的聽、說、讀、寫能力。雖然在ELS學英文的時候，成績一直不錯，但是進入學院以來，才發現自己的英文幾乎是相當的差，很長一段時間幾乎是抱著字典看書，即便到現在英文還是嚴重的影響到了學習。
來到馬來西亞后，發現自己不但在學習上有問題，而在其他很多方面都和內地的朋友有不少的差距，特別是來自一線城市的。雖然之前也會上網和聊QQ，但是其他電腦方面的知識幾乎是真空的，很多軟體都不會用。朋友跟我談起IT、八卦新聞這樣的名詞，我也不知道是什麼意思……天，出身一個小城市居然和其他的人有那麼大的差距。這也難怪很多人不知道包頭和內蒙是什麽地方了。
來到馬來西亞後，返觀中小學所受的教育，我覺得那個時候接受的很多知識基本上都是用來欺騙我們的，教育的理念也不是打開視野並去自由思考追 求真理並獲得真正的生存能力，完全是在當局的愚民教育中上當受騙了！直到最近我才在YouTube上看到一個視頻，是央視採訪華裔諾貝爾獎獲得者丁肇中教授的談話，丁教授講了當年放棄學習歷史改學物理的原因，“因為我有一種感覺，很難找到真理，因為中國歷朝歷代一換朝，第一件事情就是修改歷史。”胡適說“有一個名詞在國內幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢對它表示輕蔑或戲侮的態度。那個名詞就是‘科學’。”當年我也選擇了放棄文科，選擇理工科，雖然我的理工科成績并不是很好，到現在自然科學上，我的能力還是有待提高。科學是強調實證，強調推理、運用和發散性的。當然很多問題并不是用科學和理性可以解釋的清楚的，比如迪化事件、杭州欺實馬事件，這些都是科學和理性難以認識和解決的。
這個世界的未知性太大，而又動盪不安，而且作為一個普通人在這個世界上的生存又如何呢？任何人都有可能經歷迪化事件，幾代人的努力可能頃刻間都付之東流；也有可能面對欺實馬事件，不明不白就離開了世界，留給了親人無限的傷痛。這究竟是個什麼樣的社會呢？面對這個世界的種種情況，看來都應該給自己留條後路，以防萬一。。。 June, 2009 Perspectives of Nanking Massacre
Currently, the most popular film release in China mainland opened in theaters is the subject of two movies, "City of Life and Death" and Sino-German co-production "John Rabe".
The heartrending story of the massacre in Nanking shortly after it fell to Japanese occupation in late 1937, commonly known as "the rape of Nanking", is the subject of two movies, which almost by acquiescence, are premiering one week apart.
On Dec. 13, 1937, the invading Japanese army occupied Nanking and launched a six-week massacre. Chinese records show more than 300,000 people, not only disarmed soldiers but also civilians, were murdered.
The Nanking massacre is seen by most Chinese as one of the darkest chapters in history, during which the Japanese army slaughtered nearly 300,000 Chinese civilians and disarmed soldiers following the occupation of Nanking, then capital of the Republic of China, in December 1937.
Chinese director Lu Chuan’s "City of Life and Death" focuses on Chinese soldiers and civilians' fight against invaders before and after the Nanjing Massacre in 1937.
Lu Chuan's “City of Life and Death” (Nanking Nanking) gives a panoramic view of the atrocities and the rescue, from three different perspectives. The first tells the story of the soldiers, whose failed defense of the city led to the horror of rampant execution-style killings at the hands of the Japanese. The second gives the most poignant account of the civilian survivors and those who risked their lives to save them. The third is about the redemption of one Japanese soldier, who manages to retain a semblance of human decency despite all the cruelties around him.
"John Rabe", a joint production by China, Germany and France, is a biopic of German businessman John H. D. Rabe, who saved two hundred and fifty thousand Chinese refugees during the 1937 Nanking Massacre, the notorious mass-slaughter waged by Japanese invaders, which killed over 300,000 innocent Nanking civilians.
The Sino-German co-production John Rabe is a biopic focusing on the most important of the rescuers. John Rabe was the director of electronics company Siemens, Nanking, a Nazi and supporter of Hitler. As the incidents unfold, he is thrust into the storm of history. Together with a small group of expatriates, he sets up a refugee zone, which ended up protecting as many as 200,000 people. Simply put, Rabe was the Oskar Schindler of the incident.
Due to Rabe's long experience in China working for Siemens AG and his familiarity with Nanjing, he was elected head of the International Committee for the Nanking Safety Zone.
When the city was occupied by the Japanese army, he used his Nazi Party membership and appealed to the German-Japanese bilateral pact to try to protect civilians. That failed, but it also created a delay that allowed people to flee.
Rabe's book "John Rabe's Diary", written in 1937 when he was living in China, disclosed the sordid truth of the Japanese brutal killings in Nanking. The book was first published in Germany in 1996.
Rabe is sometimes called "China's Oskar Schindler" after the businessman who saved Jews in Europe.
The subject, which remains a heartrending memory to many Chinese and a stumbling block in China-Japan relations, challenged the director's wisdom, let alone the fact that a dozen of movies with similar themes had already been made.
The topic remains a sore point in China-Japan relations. Many Chinese believed that Japan has not fully recognized and sincerely apologized for its war atrocities, while some Japanese historians and government officials frequently claimed that the massacre has been exaggerated or even fabricated for the purposes of political propaganda.
History can always be interpreted from different perspectives. The point is what kind of message the interpretation intends to convey.
I’m burst into tears after watching both movies cover same subject, my heart was in pain and darkness. It was like in hell. The film presents history in very human terms. I see fierce gun battles, cruel scenes of massacre, and hints of a love story. The epic movie is expected to be a blockbuster as it tackles themes from one of the cruelest pages of human history.
Many people after watching movies comment in internet, said” they will never forgive Japanese what they had done in Sino-Japanese War”. Chinese hate Japanese because of many of them still not recognized and sincerely apologized for its war atrocities, but for Chinese is also don’t want to face that consider unnecessary of victims whom were slaughtered in China civil war.
From recorded Chinese history, “Large-scale Massacres” can be seen in any dynasty, since Battle of Changping in 260 BC, State of Zhao about 400000 captive was executed after battle instead of being killed in battle. The Battle of Julu in 207 BC, 200000 Qin soldiers was buried.
There are many historical records on the Manchu's mass murders of ethnic Han Chinese, especially Genocides and Atrocities committed by Manchu Qing enter China Proper, “Yangchow massacre (1645 AD)”, “Jiading massacre (1645 AD)”, “Kiangyin massacre(1645 AD)”, Canton massacre(1650 AD).,etc.
As we know merciless war victims weakness and hopelessness suffered from the war. So I quote some sentences to end my writing.
"War is cruel and you cannot refine it."
"The real and lasting victories are those of peace, and not of war."
"War is as much a punishment to the punisher as it is to the sufferer." May, 2009 Four Generations under one roof
'Four Generations under One Roof', an adaptation of Chinese notable late writer Lao She's novel is very famous in China mainland. I haven’t read too much of original novel and also didn’t watch 1983’s version while I was in childhood.
The newly coming drama TV series, based on Chinese notable late writer Lao She's novel of the same title, the re-made version stars a powerful cast including director Wang Jun, leading actors Huang Lei and Jiang Qinqin.
Set against the backdrop of Japanese army's invasion, it provides an insight into the life of Peiping (Peking) during the eight years of Japanese Occupation, which is epitomized into the life of a group of people with Qi family as the focus dwelling in the city's traditional courtyards in a lane.
Normally, the official press proud said, within the Chinese literature of the war of Sino-Japanese war, which is peopled by heroic fighters and guerrilla underground. Lao She’s novel about the virtues and weakness of ordinary Chinese living under Japanese occupation stands alone. The documents evolving consciousness of national identity and resistances through each stage of the conflict.
The most deeply attracted to the role is villain, when Peiping was under Japanese Occupation, many people abetted by plump, selfish, and luxury-living, seeks a lucrative post in the puppet government. The worth of this novel, is Lao She’s last novel he wrote before he declared his allegiance to Communist China, it is still not clearly to indicates any radical thinking on revolution or revolutionary ideology. But the 2009 version TV series, director Wang Jun was confident to bring a completely different version. In his opinion, people would read the novel from a different perspective in different times. Many roles in series became CP guerrilla underground, but original book didn’t indicate whether CP or KMT. That was a great extent the result CPC, had assiduously built up a patriotic intelligentsia desirous of the nation.
The novel serve as witness to the spirit of hope in a people possessing “tremendous reserves of energy,” a people yearning to transform China into “the most cultured and civilized country in the world-powerful peace-loving.”
As far as psychological tensions were concerned, the dichotomy between filial piety and patriotism, should one stay under the Japanese to serve the aging parents or leave them to die and go to join resistance movement, that’s an ideal set-up which Lao She could use to show the strength of traditional and distress cause.
After finishing watch TV series, we know that, Chinese feudalistic thinking, which encourages people to become a high official but at the same time to remain a contented slave, Chinese educational system and methods, and Chinese habit of seeking shameful security at whatever cost-all these are hereditary national diseases. During times of peace these disease have made Chinese history colorless and dull; time crawled on like and old cow and Chinese can boast of very few inventions and contributions which have illumined the world. But when China faces a danger or crisis, these diseases break loose like tertiary syphilis. May, 2009 爲了忘卻的紀念——紀念汶川地震一周年爲了忘卻的紀念 ——紀念汶川地震一周年
西元2008年5月12日，天府之國的四川山崩地裂，發生了罕見的地震。噩耗傳過大江南北、長城內外、白山黑水，舉國上下讓所有善良的人都潸然淚下，悲切漫天，哀慟徹地！那麼多的生命，那麼多的兒童，瞬間之內就消失了。“为什么我们总是被这样的声音，这样的画面感动，为什么我们总是看着看着就会眼含热泪”， “因为我们爱这块土地，这块土地上的人们懂得相互关怀……”。
面對災難，善良的中國人，沒有被災難嚇倒，勇敢在奮戰在廢墟上。溫總的出色的表演，更賺取了不少人同情的眼淚，和輿論好評。災區人民也得到了及時的搶救，並且迅速重建。
現在地震已經過去一周年了，很多事情，很多事情，回想起來，總感覺有些貓膩，細細體會，在善良和感動的光環下，似乎很多事情并不如人意。
為何學校都是些豆腐渣工程？
回想地震中，傷亡最多的就是中小學生，坍塌最多的就是學校，確實有很多建築物倒塌，但它們不是徹底的毀滅性倒塌，而大多數的中小學校舍卻是毀滅性倒塌。被毀滅性倒塌的建築物埋在下面的學生，基本上沒有生還的可能性。為何這些公共工程的品質如此之差？究竟當地政府是如何在進行工程招標，而且這些建築施工企業的資質如何？施工完成之後，是否對這些學校建築實行了驗收呢？爲什麽這些公共工程的面對地震時，居然沒有任何抗震措施？
這樣的悲劇到底是天災還是人禍？ 為什麼那些學校的建築物如此不堪震動，我們設想建築物如果不是毀滅性倒塌，只是坍塌，那將有多少學生不被壓在廢墟之下？
四川地震中的最為令人心碎的死難者是葬身於學校建築中的孩子們。教學設施建築品質的脆弱，釀成了無數悲劇。原因是學校的幾層樓在地震中證明是豆腐渣工程，當一個個豆腐渣校舍成為埋葬學生的墳墓，學校旁邊的政府大樓卻傲然聳立。這讓失去孩子的父母親痛不欲生。很多失去子女的家長去地方政府當局要求討個公道，卻被拒，更有甚，當代的大學者餘秋雨大師竟然在個人博客發表題為《含淚勸告請願災民》為題，要求在四川大地震中失去孩子的父母“顧全大局”，不要以學校校舍倒塌使子女遇難為題，拿死者的照片到處請願，讓“那些很久找不到反華藉口的媒體，又開始進行反華宣傳”。此語一出，立刻又掀起“批余”浪潮。餘秋雨大師那是置那些失去孩子的家長於不義之地，是大罪孽呀！”
為何對於渣滓工程遮遮掩掩？
我們都很奇怪，調查豆腐渣工程，物件是奸商和地方貪官。打擊奸商和地方貪官，只能正面樹立政府形象，表明反腐的決心。政府不至於心疼幾個貪官，也不應該對幾個奸商投鼠忌器。何必去趟這場渾水？為他們遮遮掩掩？背後一定大有蹊蹺。
雖然地震之後，党國一再的宣傳要清查腐敗官員和豆腐渣工程，然而，到現在官方回應居然是強震是建築受損主因，并找出不少藉口。并沒有追究任何責任。為什麼政府部門的房子基本沒倒,倒的大多數是學校?難道不該有人負責嗎?納稅人的錢都到哪里去了?政府用最好的房子,孩子們的學校卻是最差的房子,這樣的政府難道不無恥,不令人痛恨嗎?根本連過去的軍閥都不如! 記得民國時期，四川軍閥劉文輝在主政西康省的施政方針：“如果縣政府房子比學校好，縣長就地正法。”如果那這條為衡量標準，估計幾乎全中國的縣長都已經不是兩個肩膀扛一個腦袋了。
除了豆腐渣工程，捐款使用問題？
當噩耗傳來，世界上所有善良的人都為之動容，全國各地，海內外都積極發起向災區捐款活動。捐款數額具體有多少，我們都不得而知，但是我們知道，每一份錢，都凝聚了我們的愛心，都帶著我們的希望和祝福。然而到現在，我們都不清楚的是，紅十字會和當局是如何使用這些捐款的？這些捐款是否都如我們所願的投入到了地震重建中，是否都發放到了災民的手中？這些帳目到現在都沒有被公開。而且當首批救災物資在運抵災區時，就已經不斷地傳出醜聞，曾經國內各大論壇都暴出成都市某些高檔社區出現賑災帳篷的圖片，人民群眾義憤填膺，要求徹底查處。大難當前，一些地方官員並沒有身先士卒奮不顧身，起到表率作用，反而積習難改，暴露出其腐敗成性的醜惡品行。事實上，在這次大災難中，四川官員的醜惡表演遠不止這些，比如成都、德陽都查出有官員倒賣、侵吞賑災物資、挪用地震捐款。在80后作家韓寒也在博客《灾区政府采购忙，北川出手最大方》、《北川政府继续说谎》中揭露北川縣政府採購拿回扣，買豪華越野車，買高級筆記本電腦的腐敗行為。
眾多醜聞傳來，不僅讓我們心寒，我們感到的是徹骨的寒意，我們為遇難同胞悲哀，為貪官污吏憤怒？當地震震碎了無數美滿的家庭，震毀了曾經的家園，震破了無數善良的人。在災難面前，都無法用法律和道德來約束這些貪官污吏？難道這樣發國難財的行為，干了不怕折壽？
難怪一些西方觀察家認為，汶川地震并沒有可能讓中國朝向更加民主化的進程發展，并沒有對政府權力進行監督和問責機制的形成，這些問題都是我們在面對地震醜聞后應該思考的問題了，愿亡者能夠安息。 May, 2009 要紀念的是五四運動的精神而不是搞形式
今天是“五四運動”90周年的紀念日，五四運動是中國近現代史上光輝的一頁，我們從小就在黨的教育下，要去學習五四精神。記得10年前，我還在大陸上初中的時候，學校還專門組織學習五四運動80周年的活動。
但是究竟什麽是“五四精神”，當年追求的“五四精神”，現在實現了嗎？五四運動是中國知識界和青年學生反思中國傳統文化，追隨「德先生」(民主)與「賽先生」(科學)，探索強國之路的思想文化運動。
而現在是democracy和science到現在在大陸還比較迴避的話題，很少有人會提起。中國不斷的在science方面有所追求，但是democracy卻從來沒有長進。那為何中共當局還要不斷的宣揚五四運動呢？現今的所作所為是符合五四的精神理念嗎？
其實，誰都知道德先生沒有，賽先生就不可能眞正到來！德先生和賽先生的理念缺一不可，大陸還有很大的空間需要落實。雖然，中國還是有很多年輕人正在努力著，希望他們能夠成功的落實德先生和賽先生的理念，而這條路走了90年，這90年的改變并不大，再用90年，也不清楚是否會落實。
因為五四運動直接影響了中共的誕生和發展，故中國大陸一直存在紀念五四運動的活動，尤其在黨活動中被視為重要紀念，各級黨組織、共青團組織、學校、機關都對其形式非常重視，每年都有大型的紀念活動出現。但是，一直搞的僅僅就是形式而已，而不是五四運動的精神實質，也不在談“德先生”和“賽先生”。今年也不例外，越來越變味了。官方媒體的報導也是幾十年如一日的，紀念活動到處都是機械式的彩排，沒有看到民主的革命精神，完全就是忠字舞個現代版。高層對五四刻意扭曲，特別注重緩衝民主意識，毋知中共做何打算！
May, 2009 Examination 1977
今年的電影很多，最近的看了一部紀年恢復高考的電影《高考1977》，可能是因為父母都是經歷過那個時期的年輕人，也都是在那個時期通過恢復高考改變了自己的命運，重新有了學習的機會，我從小就不斷地聽他們講當年的故事，他們當時排除萬難，對於改變命運的渴望，包括他們在當時曾經承受的苦難和血淚。受他們的影響，我對《高考1977》還是抱有很大興趣的。
找到下載，完整的看完以後，也是非常的震撼、讓人的內心激蕩不已、熱淚盈眶。影片中的那些知青們喪失了最寶貴的時間學習后，爲了改變命運，不顧一切的學習，排除萬難去參加高考的精神非常令人感動和學習。或許，我們80後現在缺少的就是對理想的熱愛和對生活的激情。
但是影片最令我震撼和引起思考的則是片中“片中女主角陳瓊的父親被打成歷史反革命，“黑五類”的包袱在她身上背了整整十年。當她的父親在得知恢復高考後，趕到陳瓊下鄉的地方，為她帶去教材，但陳瓊卻不敢與父親有聯繫。”陳瓊十幾年來第一次見到她父親的那種麻木狀態，讓我感到徹骨的寒意。這衹有中共才能改造出這種機器人式的動物！之所以出現這樣的局面本身就是對於制度化和法制化的破壞，引發了“與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮。”的惡性迴圈。中國家庭親情關係受到文化大革命的衝擊，當時在家庭內部以階級劃線提倡鬥爭，搞得許多家庭妻離子散，家破人亡，而經歷過這場鬥爭的人，現在是祖父和父親一代。這場鬥爭所造成的創傷並沒有完全消除，。，人性的扭曲，心靈的創傷，是不易徹底彌補的，並且在現在留下了嚴重的社會問題。就如同影片中父女見面不敢相認，甚至有敵意。
同樣，目前更多經歷過當時高考等多的是去感激當時有了改變命運的機會去學習，而很少有人反思，為何會出現這樣的問題？而且《高考1977》似乎有為中共讚美和歌頌的意味。文革後遺症到現在還在影響著中國社會，如果沒有文革何來“高考1977”？很多人對文革心有餘悸的普遍擔心文革又要來了。文革對他們的影響如此之大，以至於改變了他們對很多事物的看法。“文革”給父輩們留下了心靈上的創傷，給後來人以警示。我們要正視這樣一段歷史，而不應該去回避這樣一個話題。“以史為鏡，可以明得失”，“前世之師，後世不忘”，但是我們似乎不是很願意提起這樣一段歷史。在歷史教科書中，關於“文革”的文章是最少的。但是“欲蓋彌彰”，我們盡可以從父輩們的口中得到關於 “文革”的最深刻的體會。這種感性的體會，不能凝之於史書，起到“以史為鏡”的作用，這難道不值得人們深思嗎？
隨意就可廢除憲法，任何事情都可以完全不按照法令行駛，讓人治達到了巔峰，對社會制度的隨意破壞性也是前所未有的。長期的被壓迫和蹂躪導致了人性的泯滅，喪失了基本的人倫。赤旗覆蓋下的大陸，陷入了無止境的黨爭中，陷入了綱紀廢弛中，大陸被革掉了基本的信義禮儀道德廉恥、、、、、、這些問題到現在還是在禁忌中不可談。
我們與其要去反思高考恢復制度，最應該反思的就是文革，如果沒有文革何來“高考1977”？高考1977充其量最多連亡羊補牢都算不上，被閹割掉的很多東西，恐怕是今後社會再也無法找回了。中國傳統的法家“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，,必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。”如果不對本身的問題去進行反思和批判的話，《高考1977》拍攝的再好，對於社會的發展也是無濟於事，充其量就權且當商業片來看了。 May, 2009 內戰有意思嗎？中國人打中國人~因為今年是大陸易幟陸拾周年，所以最近一陣的影視劇幾乎都是些紅色題材的影視劇，而這些影視劇很大成份都是以國共內戰為背景的，把中國人善於暗算、精於內鬥的精神表現的淋漓盡致！關於對外戰-----？
我們從藝術角度上或許對這些作品都是很滿意的，但是因為本身反映的故事幾乎都是國共內戰為題材，是典型的中國人打中國人，曾幾何時，記得曾經廣為流傳的口號就是“中國人不打中國人”，一致槍口對外。而現在內戰的影視劇不斷地增多，到底又是何意味呢？
中國人打中國人是中華文化的最高藝術成就，經久不息、青史留名。正因為有了中國人打中國人，所以《孫子兵法》被世界廣泛的接受和學習，幾千年來生生不息的內戰，王朝的更替，分分合合，而黃埔軍校的誕生更是在近代史上讓中國人打中國人的藝術演繹的更加輝煌。
內戰沒有對錯
無論如何，在內戰中的哪一方，死的都是中國人，左手打右手，最終受傷害的還是自己。好比一家庭裏兄弟失和，大打出手，不管誰贏，對這個家庭來說，也絕不是什麼光彩的事！國人有矛盾不能通過協商解決，而要訴諸武力，這是國家政治文明程度低下的表現，內戰是民族的恥辱！希望中國永不再有內戰！中國人殺中國人，算TM哪門子的英雄？！
內戰真的是悲劇，可恥，而歷來的成王敗寇思想更是導致不斷地宣揚自己的光明正確和偉大，無論誰取得勝利都沒有什麼可以吹噓的，是因為他們所走的道路不同是革命路線的分裂，而絕不是哪一方刻意的背叛革命。內戰相當於就是為爭家產，兩兄弟自己在窩裏鬥，誰能說自己是正義的！兄弟之爭只是為了誰當家，就算當家了，敗的那個也不是壞人~！沒什麼可宣揚的~去貶低一方，表揚另一方~！兄弟之間本沒有對錯。自己人在窩裏鬥，自相殘殺沒什麼好宣揚的，都是老百姓遭殃!
關於美國人對待內戰的態度
對於南北戰爭，美國人的態度是複雜的。他們不但把林肯作為美國歷史上最偉大的總統與政治家來讚揚，同時也認為南方的統帥李將軍是一位正直的人，是美國歷史 上最卓越的軍事家之一，是雖敗尤榮的英雄。戰爭結束，軍官士兵各自回家，沒有任何發動戰爭的南方政治家被捕、被審判、定罪，更沒有被清算或迫害，相反，有的還繼續從政，當選為聯邦參議員。要是按照中國某些人的邏輯，李將軍率領南方叛軍與政府打了那麼多年，應該算是“雙手沾滿人民鮮血的劊子手”吧，但美國人不這麼看，事實是，李將軍在戰後當了一學院的院長，享有很高的社會聲譽，至今仍受到人們的紀念，他的紀念堂就他生前當院長的華盛頓學院，在那裏，他的塑像依然身穿南部邦聯軍裝。
記得有看到過一個報導，說今天美國的歷史教科書在寫南北戰爭時，往往會引導學生獨立思考，而不是簡單地告訴學生誰對誰錯，而多數學生思考後認為，內戰是一段歷史，但內戰並不是解決問題的最好方法，如分歧發生在今天，相信人們能找到更好的方法。－－也許這個報導反映的，正是政治文明的進步吧。 April, 2009 我的青春誰做主考完試了，可以休息幾個月了，最近一段時間，央視一套黃金檔熱播的《我的青春誰做主》也看了看，該劇也是在今年被紅色影視劇包圍中少數可以脫穎而出的青春偶像劇。 自從知道開播以後，就在網上找到了下載，下載完了，一口氣的看完了。據說是《奮鬥》的姐妹篇，而且都以展現80後年輕人的工作生活狀態為主，所以還是有一定得期望的。
一連2天，一口氣的看完，算是比較滿意的一部影視劇了，如果說是《奮鬥》的姐妹篇的話，可能是過於狹窄。《奮鬥》只展示了一種狀態，沒有奮鬥的精神在裏面，而且《奮鬥》脫離現實，現實生活中很少會有身價上億的富爸爸。相比之下，《我的青春誰做主》更真實，生活氣息更濃，也更像實實在在地奮鬥。《奮鬥》引起了耕地80后的共鳴，而《我的青春誰做主》則是對於各個年齡段的寫照。《我的青春誰做主》并不僅僅是一部青春偶像劇，更有融合了家庭倫理劇特點，是一部老少皆宜百姓生活的主題。
《我的青春誰做主》更多是以“80後”的成長故事並且該劇的人物設計和內容也由單純寫年輕人升級為老中青三代，真實地描述了三代人的生存之 道以及發生在他們身上的情感故事。一個外婆、三個老媽加三個女兒，構成了這部戲的“主幹”：楊家表姐妹正值青春，和這個時代大多數年輕人一樣，她們並不滿足于長輩對自己的安排，她們要按照自己的設想，走出屬於自己的青春道路；而母親們，在女兒們或明或暗、或直接或迂回的拒絕後，終於認識到自己認為的那種康莊大道並不是女兒們所需要的。
這部戲既然被稱為是《奮鬥》的姐妹篇，很多方面是完全的克隆了《奮鬥》的特色。依然聚集了一群俊男靚女，不僅從裏到外地玩酷，還用吊兒郎當王朔式的語言挑戰傳統，他們還是那麼執著甚至執拗，他們還是那麼自信甚至自戀，無論是鏡頭畫面風格、演員造型、臺詞都與《奮鬥》極為類似，甚至有耳尖的觀眾指出就連背景音樂也完全 “克隆”了《奮鬥》。
“家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯繫起來身份相互作用和交往，創造一個共同的文化”。相對曾經爭議非常大的“80后”團體，劇中以家庭為軸心，家庭內的行為規範，父母子女間的爭執，也往往就是兩代人間的代溝，成長的代價，和父母理念上的差異，和生活中的溝溝坎坎鬥爭，在選擇面前迷惘，成長是疼痛的過程，成熟是痛過以後的事。同時也是現代理念和中國傳統教育理念下的中國父母的循規蹈矩三綱五常間的差異。《我的青春誰做主》也是反映80后對於責任和家庭的認識，也是在成長中面對父母和家庭的認識。
我還是比較喜歡《奮鬥》和《我的青春誰做主》，畢竟我也是這個階段的人，也是生活在同一個時代，而且生活背景也相同。到底80後的張揚個性和生活條件到底有多大關係？說沒有關係，那絕對不正確的，劇中或許80後名車豪宅，讓很多人無法理解，但是也不是沒有的，對於像很多人無法想像劇中的“李霹靂”拿著父母給的去英國留學的錢，潜回北京做生意，很多人都認為是無法理解，不過這些年在國外，我都見過不少這樣的case了，也是可以說的過去。
可能是80后這樣的自我張揚個性，對於我的家庭、環境和所受的傳統教育不允許太過自我。從小父母就經常教導我，我們家沒有什麽社會關係和背景，如果不好好學習，將來就是會淪落到社會底層，而且我出身教育世家，成長在教師宿舍，在這樣的環境下，成天聽到的念叨就是，必須要學習好，要考上重點高中，考上重點大學、、、，背負這樣的壓力，所以導致我幾乎快瘋了。然而，我沒有達到他們的預定目標，曾經是滿足父母虛榮心的我，一下子成了千夫所指的對象，終於，忍辱負重多年的我無法在這樣的情況下繼續生存下去，選擇了離開這個成天被無形壓力和世俗困擾的國度，離開了曾經幾乎導致我快變態的地方，隻身一人遠赴異國他鄉，才終於喘口氣了。只是後來我問自己出國的目的是什麼？我自己答不出來，能夠在異域鍛煉、學習是其中之一，而根本原因，我已經不想被禁錮在那個環境中了，走為上也。可能是在逃避、退縮，但是，無論如何都是清淨多了。
看過《我的青春誰做主》年青人嚮往，過了年青的人感歎……於我呢？邊看邊追憶那一段剛剛逝去的青春歲月，歲月匆匆最無情？仿佛我離開大陸以後，對於曾經在大陸最初的20年幾乎是沒有什麽記憶的，可以說是完全的忘掉的，也不想去想曾經經歷過的，因為曾經的經歷沒有什麽美好的回憶，也沒有必要去感慨，QQ被盜號以後，就乾脆是和內地的所有聯繫也全部斷絕了，幾乎就是和過去一刀兩斷了，可能這也是我希望的。
“我的青春誰做主”這個詞或許對我現在來說已經沒有什麽意義了，年輕的時候，也許會對理想和想入非非是根本分不清的。現在，紮根海外這麼年，倒是對於很多事情也越來越想的明白了，雖然在海外也有些不盡如人意的，卻都要比被複雜文化染缸下浸染的各種分子要乾淨的多，清心寡欲些，少了已經被污染的圈子，沒有了虛與委蛇的做做，可能是也是一種比較不錯的方式。
離開了中國人的國度，去中國化思想，對於家的概念，也逐漸開始改變，畢竟不再有了曾經的鄉愁，因為鄉愁是徒勞的，也沒有了思念之苦，因為思念都的已經過去，處處無家處處家，四海爲家的漂泊也許是我比較好的選擇。 April, 2009 使用本身語言拍攝效果就是好最近的pplive上看電視劇，內地的幾個衛視都是在播放中日戰爭電視劇《殺虎口》，內容就是些二戰期間發生在第二戰區里的故事，就是圍繞在晉綏軍、八路軍、日軍之間展開。
不過我覺得電視劇最有意思的還是日語對白，以前很多內地的影視劇，如果是涉及到了其他的國家人物時候，都會使用中文對白，近些年開始逐漸使用本身語言對白，記得在《走向共和》中，很多對白就是完全用其他語言的，《亮劍》也是使用日語對白。
使用原語言對白，而且使用日本演員來飾演，和用中文對白，中國演員飾演日本人的效果差別還真大。用日本演員來演日本人，和日語對白，人物和環境的質感馬上就出來了，更加的適合劇情，情節生動和真實。像矢野浩二飾演日軍指揮官對比中國演員來演日本人，是完全不同的感覺，使用日語對白和中文對白的，從層次感和視覺上就有巨大的差別。各方原本該說的語言有利於角色的表現，雙方人物的臺詞都很生動形象，極富感染力，很是精彩，可以讓劇中人物更直接更生動更具體的表達暫態情感，快速展開劇情。
《殺虎口》雖然沒有日本演員出演日軍，但是劇中的一些講日語的演員，很多都是在日本留學過，或者是日語專業的。所以，日語對白非常的流利，日語臺詞都是自己說的，感覺肯定和別人配音不一樣的，自然也被感覺就是日本人，能夠完全的體現日本人的性格特點，這樣的演繹是中文對白所根本無法表現出來的。
所以，我覺得今後要是拍攝一些涉及其他國家的電視劇時，最好還是使用所在國的演員和語言，這樣的感覺是非常真實，也更加精彩。 April, 2009 看病好貴啊 從星期一晚上就開始感覺身體不適，但是也就是感覺有些上火，以為下火就好了。但是星期二下午回來以後體溫不斷的升高，頭腦也逐漸發熱，但是也沒有覺得會是什麽大病，就是吃了些退燒藥。星期三一天沒課，但是體溫已經是滾燙了，自己量了一下是40°以上，吃了些退燒藥，然後用冰敷，溫度開始漸漸褪去，也逐漸的沒有發熱和頭痛現象，感覺應該是開始病愈了，但是下午睡覺起來以後，再次發覺體溫很熱，重新達到40°以上，而且頭痛不止，四肢無力，實在是沒有辦法了，只好去醫院去看病了。 去了雙威醫療中心急診，本來希望找個華人醫生來會診，結果前臺說，現在只有印度醫生了，沒有華人醫生。之所以想找華人醫生，就是爲了便於語言溝通。一個印度醫生給我會診，她先是望聞問切，然後又是量體溫，測血壓、測脈搏、心跳，之後她說，我可能是患上了骨痛熱症，需要觀察，一旦被證實是骨痛熱症患者，就要立即上報衛生部。我在病床上聽到，差點沒爬下，雖然早知道馬來西亞是骨痛熱症高發區，特別是巴生河流域是主要案例集中區，平時經常在報紙上，有國州議員帶領大掃除、打掃衛生來防除骨痛熱症，但是沒有想到我居然會成了疑似患者。 我被轉移到了一個病房，護士說，要驗血來看看是否是骨痛熱症，抽了我5CC的血液，然後打了一針退燒藥，又要打一瓶鹽水吊針。我在病床上輸液的時候，就睡著了，也不知道輸液多久了，醒來以後，發現還是在輸液中，望著吊瓶，看著天花板，望著一點點不斷滴下來的鹽水，心靜如水，不知覺得，又在昏昏沉沉，暈暈乎乎的睡著了。當睡起來時已經滿身是汗，沒多久，護士進來了，說血液化驗結果和其他的報告出來了，沒有患骨痛熱症，只是普通的高燒,醫生可以給我開一個醫療證明，可以回家休息了。 去前臺結賬的時候，收據上居然是390馬幣，天啊，好貴啊，就是看看病，開藥也這么貴。雖然雙威醫藥中心是本地比較貴的醫院，但以前來看病也沒有這貴的。還好當時還帶著信用卡，否則就沒法付賬了。   March, 2009 最近的紅色電視劇真不錯今年在中共建政六十周年，所以，大批的導演都拍攝了眾多的獻禮片，大都是以抗戰為主，也有很多是涉及了國共內戰的，總體來說，這些電視劇無論是編劇還是拍攝，都比以往相同類型的電視劇要公正了許多。
《我的團長我的圖》、《中國兄弟連》這些都是完全不同以往的紅色經典：青春年少的懵懂，以及熱血沸騰的歲月……無論題材還是人物描寫及表演都有很大突破，除為湊時間湊集數有時還有些拖遝，以及一些情節一些細節免不了被指責“失真”“隨意”外，多數劇情都乾淨利索，生死愛恨都毫不勉強，每個角色都是那樣鮮亮，那樣生龍活虎。兩劇的確令人耳目一新，令人叫絕。
《中國兄弟連》是國共聯合抗日的電視劇，整體蘊含著一種濃濃的愛國情懷。比較真實地反映了那個時期的歷史現狀。政見不同、曾經殊死搏鬥，但都在民族利益面前化為合作；都會為維護祖國的尊嚴而赴湯蹈火！片子中沒有刻意美化、醜化任何一方。而是著力刻畫兩類人在不容和狀態下的逐漸融合，不論何種性格的人物。
《我的團長我的團》，這部電視劇以1942年中國抗戰對中南半島派出遠征軍為主題，不迴避國民黨對抗戰的功勞，給國民黨軍隊一個正面的歷史評價。戲裡國民黨軍隊的形象沒有太多負面描繪，已經和以往傳統大陸劇大相逕庭，
以往在大陸看到的電視劇都是些，國民政府如何投降日偽、國軍不抗日，專門打內戰，而在現在的電視劇里，看到的都是些國軍在正面戰場的浴血奮戰、為國捐軀。
近些年大陸拍的歷史劇，總是很重視歷史的考據與客觀的少見意識型態的演譯，1949後國共分恃海峽兩岸，分自站在本位主義描述對日抗戰史，各自偏頗，紐曲史實。很高興今日能看到大陸文化部當局，能夠捐棄意識形態，能批准這類劇本的拍攝及播映、、、
這些感人至深的電視劇，從嶄新的角度描述了國民黨的官兵，讚美了他們在抗戰中的英勇犧牲精神。還原了部分歷史真面目。當時有多少熱血青年投筆從戎，參加了國民黨的部隊，為抗日拋頭顱，撒熱血，我們真的不能忘了他們。
電視劇中出現的《知識青年從軍歌》是我第一次聽到的，以前聽到的一些國軍軍歌里也乜嘢聽到過，而且網絡上也找不到原曲。在《我的團長我的圖》里，第一次聽到，但是曲調怎么聽都是和《新四軍軍歌》一樣啊？
知識青年從軍歌
君不見,漢終軍,弱冠系虜請長纓;
兵者，死生之地，不祥之器，轻谈不敬。然世道多舛，岂尽由我愿。故有必战之战，虽死乃从。《知識青年從軍歌》，当世之人，有几人闻其声？闻其声者，又几人解其意？念昔日英魂，犹自伫立，威武不屈。今之后人，胸中恻恻，扼腕悼之。 March, 2009 用辯證唯物主義的觀點來看英文教學在308政治海嘯一周年之際，在馬國又爆發了數以萬計的民眾反對數理英文教學的遊行。在馬國數理英文教學備受爭議，因為各族從小學就放棄了用母語來學校數理的機會而要采用英文教學，這樣的爭議已經持續了很多年。
之所以要采用英文來教授數理，因為近代西方先進的科技主導了世界發展的潮流，特別是在英美這些英語國家更是因為本身的先進科技，創造了領先的科技、財富和文明。而很多國家爲了迎頭趕上而采取用英文教學的方式，希望能夠和西方國家更多的進行交流從而縮短距離。
其實這樣的現象，并不奇怪，華人之所以到處是香蕉人，就是緣於此，大名鼎鼎的諾貝爾化學漿獲得者錢永健教授就是不折不扣的香蕉人，而且連自己的名字用中文書寫起來都是非常困難。
一方面，在很長一段時間，受英文教育會有較好的升學和就業機會，往往受英文教育者，會更為受到洋人雇主的賞識。另一方面，縱觀世界著名大學，知名跨國財團，主要都是來自西方，這就更堅定了對於英文教育的賞識。
很多人認為，用英文教授數理，會更好的和世界接軌，因為英文是世界上最強勢的語言，世界主要的學術期刊和論文都是用英文發表的，掌握英文才可以學習到先進的知識。
既然近代的先進科技來源于西方，那么再來看看西方的一些非英語發達國家的教學，從未見到過有從小學開始學習英語的，更別說是用英文去教導數理。
在大陸易幟前，曾經有些教會大學和私立大學是用英文教學，當然在那個時代，很多中文學術資料尚未完整的翻譯，而且因為本身就是來源于西洋人創辦的緣由。但是大陸易幟后，受到蘇聯影響較多，原有的對於西洋文化的崇拜破滅后，而且大批的教材被翻譯成中文，所以用英文教學也走進了歷史舞臺。
很多人認為用英文教學是便於和西方世界接觸，如果掌握不好英文會落後很多，失去了掌握世界最先進科技的機會，包括世界性的研討會、交流。記得曾經有位國民大學的生化助教和我說過，她在中國做實驗的時候，當中國同事問她離心器的時候，她怎么也不清楚究竟是何物，費了很大的勁，才清楚原來是centrifuge 。所以她認為如果采用同樣的語言、詞彙，更加容易溝通。
其實我們都知道，科學技術是第一生產力，而從來沒有聽說過英文教學是第一生產力，英文在整個教育過程中，不過是一個其中的工具而已。馬國搞了這么些年的英文教育，也無法培養出幾個著名的科學家來，因為科學家不是工廠的生產工藝流程中批量生產的，過去沒有，現在沒有，相信將來也不會有。
從哲學上來看待這個問題，唯物辯證法認為事物的內部矛盾（即內因）是事物自身運動的源泉和動力，是事物發展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物發展、變化的第二位的原因。內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用。
如果只是一味強調英文教授數理的優越性，那么其實會適得其反，會造成了絆腳石，阻礙更多人的學習，因為教育主要的目的是普及型，而選拔性在教育中的比例是非常小的，如果連基礎教育的普及都無法做好，那么相對選拔的範圍也就會隨之而來的縮小。
近些年來，一直采用母語搞科研的中國、日本在科技界不斷的提升，其中不會英文的科學家并不是少數。世界主要科技強國，如德國、法國、俄羅斯也一直是采用母語教學。用實際行動和母語研習尖端高科技的數理學科，一樣可以攀登尖端科學工藝的顛峰，推翻了必須用英文英語學習數理才能掌握現代科學工藝的謬論。
學術其實是沒有語言界限的。語言只是人類發明出來的溝通工具，而不是來自自然界的聲音。自然界是用現象來啟發啟迪和啟智我們思維，後瞭解而學習的。 March, 2009 漫談晉語最近一段時間，央視開年大戲《走西口》中爭議比較大的就是，晉語在電視劇中的使用，雖然電視劇《走西口》運用的晉語是非常不倫不類，但是晉語也開始廣泛被人所知，
晉語是目前中國八大方言中爭議比較大的一點，因為從西方語言學的角度，相互無法溝通才可以單獨分出，而晉語是和官話（普通話）基本可以互通的方言。而且晉語使用範圍也比起其他方言圈要小，人口少。
晉語主要分布在：除了汾河下游谷地以外的山西省；內蒙古中部的部分地區；河北、河南、陜西三省鄰接上述二地的地區，人口約4500萬。
我生長在包頭，也是晉語區的使用範圍，不過我并不習慣講晉語，我從小都是講普通話，能夠聽說晉語是上初中后才開始接觸，而現在紮根海外多年已經快不會聽說了。
晉語與官話的不同，在發音上，晉語帶有喉塞音的入聲，包頭一帶的晉語也完整的保留了入聲，不過是陰陽不分，聲調類已經和官話沒有多少差別，聲母文白易讀現象也較為少見，大部分聲母也和官話相同，把“我”讀做“wo”（其他地區的晉語一般都讀“nge”），包頭的是晉語中最好懂的。
包頭的晉語是源於晉語而又在發展中逐漸和晉語母體不同，繼承了一些晉語的基本元素，比如入聲、上古讀音、分音詞等，並且還有些外來詞彙，最多的就是蒙語，如“聊天”為“倒喇”，就是來源于蒙語。
雖然現在影視劇方面已經逐步放開對於方言的使用，近些年很多影視劇中都使用方言拍攝，不過很多時候方言需要恰當的運用，《走西口》遭批，就是因為亂用晉語，讓晉語區的人無法接受。同樣在電影《立春》中，使用了不少包頭方言，但是演員們在演戲前突擊學習的包頭晉語，聽起來怎么也覺得不對胃口。
晉語不同于粵語、閩語、、、這些方言在海內外有一定的影響，而晉語從概念的提出到現在也只有20年的時間，而且晉語區總體的經濟、文化較為落後，所以晉語要能夠在漢語方言中被人廣泛的了解，也是比較困難。 February, 2009 讀《留學不留愛》
前幾天，去附近的高峰廣場的大眾書局里隨便轉了轉，我平時出去逛街也肯定會去書店看看的。碰巧看到有些書籍是半價銷售的，主要是中文書籍，大都是大陸出版。裡面翻了半天找到一本小書《留學不留愛》，看價錢是打半價，和人民幣原價一樣，索性就買了下來。
文筆較為平常
每晚臨睡前都翻幾頁看看，終於把書看完了。就文學性而言，這本書是比較一般的，更像是個劇本，主要都是些人物對話描寫，其他方面關於人物心理描寫和景物描寫顯得比較蒼白些。也就是一個比較一般的網絡寫手的作品。在文字的駕馭能力上，也是很普通，即使和八零后比較出名的作家相比，差距還是比較大，最多就是把女性的細膩和內心感受做了些交代。
這本書裏，沒有遠大的抱負,沒有虛假的頹廢，一切,都只是發生這些看起來聳人聽聞,信不信由你的事情，可是,當然,還是有些東西會打動人的, 還是會有些事情在不可挽回的發生,讓人遺憾。
反映真實情況
就故事描述而言，寫的還算是比較真實，對於先進留學生同居、愛情、吸毒、販毒、捲入黑社會、嫖娼、賣淫、買論文、性濫交、生活糜爛、賭博、非法移民、謀殺等犯罪問題、、、諸多現象都寫了進來，算是比較大膽和開放些吧。這些和從來正統的宣揚留學生事跡都是唱反調的，不過這些問題也是很真實，沒有刻意去迴避問題，畢竟精英層次的留學生在留學生群體里是極少數的個例，如果往往停留在對精英層次上的介紹和宣傳，而忽略了留學主體群體，這樣遮掩的手段是無法真實的反映現在留學生的生活。能夠在海外留學中學習德先生和賽先生的，永遠是極少數的。只是在社會媒體和學術精英片面的描述，會帶給更多人的誤解。
可能是因為近代中國著名的政治家、學者大都是留學海外，從洋務運動到改革開放，海龜對於中國的貢獻頗多，而且國內不斷的吹捧留學海外者對於中國的貢獻，讓更多中國人產生了一種幻覺和現實中的留學生存在著一定的距離。
雖然或許是早期中國大陸對於留學生的認識，雖然是刻板印象，卻不全然錯誤，畢竟風雲人物大都是些海龜。
這部小說相對比較真實些，擺脫了那種純粹的精英意識灌輸，導出的是最為廣大的留學生群體中發生比較平凡的故事。一個溫州女孩在高考落榜以後在荷蘭的留學故事，在留學中的患得患失，經歷的愛恨情仇，甚至連捲入黑社會、吸毒、販毒、嫖娼、賣淫、買論文、、、諸多問題都反映了，是和主流宣傳很不對稱的事情。
多元認知 貼近現實
我在幾年前就寫過《馬來西亞中國留學生愛情面面觀》也曾經提到過很多留學生的愛情、同居、、、諸多現狀和分析。
在網路上搜索了一下關於《留學不留愛》的評價，更多的留學生則比較認同書中故事的真實性。很多人對此都是深有感受，仿佛就是發生在自己身邊的故事。是比較全面的描寫了留學生的真實生活狀況。
對於很多即將出國，或者準備出國的人而言，該書是比較好的反映留學生活作品了，沒有了各種說教類的道理，從日常生活中娓娓道來。讓未來更多的人對留學生的看法和想像可以更為多元，更貼近現實，而不是單一性刻板論述。
延伸閱讀
紐西蘭留學生葡桃（梁棟）創作並演唱了說唱歌曲《留學垃圾》
加拿大哥倫比亞國際學院中國學生寫的校歌《CIC的生活》
February, 2009 從霹靂州民聯政權的瓦解來看黨建的問題農曆中國新年伊始，正當廣大馬來西亞華裔還沉浸在春節的氣氛中，霹靂州政權正在醞釀著一場政治陰謀，幾位民聯霹靂州的重量級人物突然間失蹤，然後跳槽到國陣里，而且跳槽的人物包括2位行政議員和一名副議長。而原本僅以少數過半優勢執政的民聯，頃刻間土崩瓦解，城頭變幻大王旗，將霹靂州政權拱手讓人。
看到這樣的新聞，我一時間在思考，為何在308后取得政權的民聯如此不堪一擊？連重量級人物都隨便被收買跳槽。關於跳槽的內幕，一時間紛紛揚揚的在網絡上傳播開來。不過我覺得，這樣的問題，很主要的就是民聯三黨的黨建問題。
在中國大陸出生的我，不避免的從小要受一定的政治思想教育，包括一些黨史和基本理論。而當我南來大馬求學后，發現雖然大馬政黨眾多，但是派系林立，山頭起伏，而且就政黨的組織和紀律各個方面比起中共都是相差甚遠。馬來西亞的政黨都是相當的鬆散組織，首先很多政黨對於黨員并沒有進行必要的教育和培訓，而且在理論、實踐方面都是很落後。而相比較中共，不斷的進行政治思想教育，而且從各個時期都要統一的培訓，各級黨委都有黨校，定期組織學習。拋開意識形態和政治立場，從基本的政黨組織、管理、文宣、紀律上來看，中共的黨建、組織、管理、文宣在世界主要政黨方面一直都是領先的，而且不斷的善於學習其他政黨的長處並且及時改進，適合時代發展的節奏。從中共創黨伊始，中共就對於黨建有了明確的目標，對於黨員的培訓和教育都是重中之重。或許很多人認為都是飽受中共洗腦后，中共黨員才會對黨如此虔誠，而之所以中共的黨員能夠忠誠于黨，成功之處就在於中共的黨建，無論是大革命時期，土地革命時期，直到今日中共的黨建都是相當有成效的。為何星星之火可以燎原？為何在艱難困苦中，扛著槍，穿著草鞋，跨國雪山，躍過草地，可以走完二萬五千里長征？靠的是什麽？或許很多人都認為是意志和精神，但是能夠培養這樣意志和精神的就是成功的黨建。在革命戰爭期間，地下黨處於特別危險的環境中，即便是這樣，也無法阻止中共的活動，而這樣活動的基礎，就是來源於成功的黨建。
從領導人決策來看，當民聯還有一個多數議席的優勢時候，民聯判斷失誤，沒有立即解散議會而是希望通過律政手段來獲得補選的機會，但是當國陣再次成功拉攏一名民聯議員跳槽的時候，突然之間又措手不及。之所以有這樣的錯誤，問題在我看來是，一方面，行動黨在308時取得了優勢席位，比回教黨和公正黨的席位相加還要多，雖然因為州憲法無法派出人選出任州務大臣，但是在行政議員和正副議長方面幾乎都是必須經過行動黨認可，很顯然州務大臣完全就是沒有任何實權的擺設。而如果突然間解散議席，要面臨選舉的話，勝算也不是很大，很多人都是大選前臨時被拉入黨，對於政黨的性質、目標、宗旨、任務、紀律等是根本不清楚的，完全是藉助政治海嘯上位的，在當地并無群眾基礎，而且也缺乏對人民服務的熱忱和政治鬥爭工作經驗。而一些紮根已久，堅持為人民服務，有良好口碑的幾位多界議員，因為在黨內和領導人不和，而沒有獲得任何官職，加深了雙方間的矛盾。另一方面，民聯三黨相互之間政權奪利是公開的事情，在州務大臣人選，還有行政議員人選方面，相互之間都已經幾次鬧翻，而且動輒就要退出，來增加自己的本錢。所以說，民聯就是一群無組織、無紀律，缺乏明確鬥爭性的一個鬆散組織、烏合之眾而已，民聯的領導人只會爭權奪利，也缺乏鬥爭性的藝術指導思想，可能他們還不明白，““革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，那樣文質彬彬，那樣溫良恭儉讓”。”更談不上“可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人徵服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。”這些方面和中共相差就不是一般的遠了。
在我僅有的一些關於中共的黨建認識中，發現中共的任何行為都不是以個人意志和利益為轉移，都是統一的集體行動，都是以黨的利益為重，都要服從集體。中共的組織是非常嚴密，任何人都要嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠。中共黨建要求黨員在平時具有排除各種困難的覺悟、戰時具有不惜犧牲個人利益甚至寶貴生命的境界，時時處處以不怕困難、不怕犧牲的高尚品格維護黨的利益。共產黨員要吃苦在前，享受在後，對敵人鬥爭堅定勇敢，積極工作，努力學習，處處起模范帶頭作用。要說具體中共的黨建細節，我也真說不出來多少，畢竟我連共青團員也不是，對於黨組織的認識和了解也不可能很多。
而民聯這次失去霹靂州政權，其實就是亡于黨爭和內訌，統治集團內部，呼朋引伴，傾軋、爭鬥，只謀一己之私，搞得昏天黑地，直到把政權葬送為止！
這次的霹靂州政權易手真的很像1644年李自成的農民軍和太平天國運動了。想到這些，我到覺得民聯應該向中共學習一下黨建了，學習一下組織、管理、文宣，也應該學習一下毛主席在中共七屆二中全會上發表的《繼續保持健康奮鬥的作風》了。
“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。” —杜牧《阿房宮賦》 February, 2009 悼念沈老近日轟動馬國的新聞，除了是霹靂州政權易手外，突然間就是聽得華教鬥士沈慕羽老先生仙逝的消息。巨星的隕落，震撼了每個馬來西亞華人的心靈，一代華教偉人的離去，再加上經濟的蕭條和政治的動蕩，讓很多華人頓時有種很悲痛消沉的感覺，淚光不禁奪眶而出。
沈老，一生為馬國華教鞠躬盡瘁，一生為社會正義浴血奮戰，不畏強權，不向獨裁勢力低頭，曾經為三次為華文教育、國家和民族的利益而入獄，身心備受煎熬，但依然說：“我無怨無悔。沈老一生的偉大精神猶如青天白日，普照馬來西亞的土地，激勵後來人前進。
沈老在大馬可以說是婦孺皆知的名人，沈老并非是億萬富豪，而是畢生從事的是教育工作。沈老的一生也是非常有傳奇色彩，他出生于馬六甲革命家庭，父親沈鴻柏是當時馬六甲同盟會領袖。沈老父親為沈老取名為慕羽，意義為“景慕關羽”，希望沈老能效仿關羽的仁義精神。沈鴻柏是孫中山革命事業的堅定追隨者，沈老小時候就在父親的革命熏陶之下，了解了孫中山的三民主義和共和理想，並對他立志推翻滿清政權以救中國的豪情壯志深深敬佩。
在19歲時，因為父親是時任中國國民黨南洋總支部委員，他隨父到南京參加第4次全國代表大會。在抗日衛國戰爭的時候，他積極參加抗日救亡運動。他組織戲劇團和歌詠隊積極參加抗日宣傳，還組織民眾捐資抗日。並且舉行愛國擴大宣傳會，他還被選為抗敵動員總會秘書，後又擔任華僑青年戰時服務團團長，支援祖國對日戰爭。
民國三十八年，當大陸易幟，秋海棠的國旗飄海渡洋，馬國華裔也重新定位了國族認同的問題，沈老聯合中國國民黨南洋支部和土生華人，共同籌建了馬華公會，維護華人權益。並在1955年組織馬六甲州馬青，爾後，其他州屬的馬華也起而效之成立青年團，享有“馬青之父”的美譽。當年也是教總副主席的他，發動的將華文列為官方語言運動，獲得全國各地馬華、馬青和華團支持響應，但卻也因此被馬華開除黨籍，是馬華創黨以來首位被開除黨籍的領導層。
此外，70年代初，中共在大陸悍然發動文化大革命，企圖滅亡五千年的中華文化和打倒孔子聖教的時候，沈老在馬來西亞積極推動儒學和孔子思想。沈老行勝于言地實踐儒家強調的大同及中庸精神，相信是極少數儒學及學儒能真正做到的。1988年和1993年，沈老連續兩次被委任為中國國民黨的中評委，值得一提的是，沈老在1997年榮獲中華民國行政院文化獎，為海外華人第一人獲此榮譽。
2002年，在沈老的九十大壽中，現任中華民國總統馬英九和中國國民黨榮譽主席連戰曾托人送禮給沈老，由此可見，沈老在中國國民黨中也是受人尊重的。2009年，沈老乘鶴西去，走完他不平凡的一生，中華民國外交部、僑務委員會、中國國民黨獻上吊唁花圈，台北駐馬代表也親臨沈老靈堂致祭。中華人民共和國駐馬大使館領事參贊等人，也抵達沈老靈堂致祭。足以看出，無論是國共雙方，海峽兩岸都是很尊重沈老的。
沈老一生仰慕國父孫中山，沈老的一生輝煌，青年時期，積極參與國民革命，抗日衛國；中年時期，捍衛本地華人的政治地位和教育權利；晚年時期，推動民族文化和公民社會。雖然推動華教和維護華社的工作經常受阻，但沈老從不曾放棄他的理想，這可能與他說過他一生人最仰慕的對象，和中華民國國父孫中山有關。孫中山當年為了實踐民主制度，前後發動11次革命歷經16年才推翻滿清王朝。
沈老的逝世，象徵著一個時代的結束，讓我想起了六年前另一個偉人的仙逝，那就是蔣夫人宋美齡。宋美齡的逝世，象徵著中華民國在大陸時代的終結；沈老的逝世，意味著中華民國在南洋時代的結束。
沈老的青天白日時代已遠，但沈老光輝的一生和精神，猶如青天白日，長存不朽。
今天這位華教鬥士走了，華社都會惦記著他，而他的精神仍會在華社人心中延續燃亮著。 February, 2009 投訴學校的巴士服務自從今年的學期開始以後，校車換了一個司機，而這名司機在中國新年前後的一段時間，幾乎是天天遲到，除了路上塞車的原因，有些時候，本來到了學校指定開車時間，早晨8：00鐘的時候，校車居然沒有蹤影，幾次居然是8：30以後到達梳邦校區來接送我們，有些時候，即便是在8：00以前到達，而開到哥打白沙羅校區也是9：00以後了。以前別的司機同樣要面對交通堵塞的問題，但是也很少遲到，但是現在造成了我們這些每天乘坐校車前往學校的講師和同學們幾乎是天天遲到，在中國新年后的開課的第一天，校車居然在8：30以後還沒有到達，讓我非常著急，因為我要去完成一次測量作業，需要實地測量，而校車不見蹤影，肯定會導致我無法完成進行測量的，好在有位同學的家長開車把我們送到學校，雖然稍微有些遲到，不過還沒有耽誤事。
不得已，我向學校的學生服務部門投訴了，我把問題反映給了校車負責人，並且提交了一份書面報告。投訴信闡明了目前校車的問題和影響。從第二天以後，校車負責人每天早晨就守在梳邦校區門口，專門監察校車的情況，還好，一連一個星期，校車都是在9：00以前到達哥打白沙羅校區。
 February, 2009 海角七號一部《海角七號》據說是臺灣電影史上最火的一部華語電影了，而且在臺灣的票房收入一直是最高，打破了低迷的臺灣電影市場。而且連中共海基會會長陳雲林訪問台灣期間還專門受邀觀看，也是中華民國馬英九總統親自向大陸觀眾推薦，希望大陸觀眾能夠借此電影能夠了解臺彎文化和生活。不過這部電影經過了大陸當局幾次討論之後，決定在09年的2月14日在大陸上映。不過因為我身在海外，藉助網路就可以觀賞到電影了。
這部電影在大陸的爭議也是很大的，被很多人都認為是宣傳日臺友善的皇民思想，醜化大陸和外省人，是宣揚“臺灣思想”、“臺灣精神”，甚至大陸網民還要號召抵制《海角七號》。而大陸當局決定在09年2月14日才開始在內地上映，可能是要考慮讓這部電影成為情人節的宣傳，淡化政治色彩。
既然是反映臺彎的生活片，肯定就受地區限制性比較大，如果不熟悉臺灣文化和風俗也不是很好接受。特別是取景與故事背景都是南部小鎮的鄉村生活，而非台北和高雄這樣的大都市。片中的對白主要是台語、日語、客家語，而國語則是比較少的部分，因為外省人在劇中較少出現。沒有外省人的族群結構、當然還有老一輩的日本情結，象徵台灣本土性格的元素一一不漏。音樂則是台語歌、日本歌少不了，連月琴北管、原住民歌曲、福音歌、國語流行曲、美國搖滾樂、德國民歌（《野玫瑰》），以及那卡西都有。這些對於大陸觀眾都是比較難以接受的，因為大陸很少可以看到方言類的影視劇。
影片介紹
《海角七號》就是要講述臺灣人與日本人心中的這種愛與恨交織的情結。通過一封日治時期的郵包地址，引出一段郵包內外跨越六十年的愛恨情仇。
這部片子反映了臺彎南部受基督教影響的小鎮里，平民社會的生活，它訴說了小人物悶頭努力，富有樂天精神，期盼生命與生活奇跡的所有人共同的情感與夢想。客家人的勤勞打拼，無時不刻的在為自己的生活奮鬥；原住民的普適、真誠，對於愛情的執著；日治時期的受教育的老年人對於本土文化的熱愛，及日本文化對於日治時期老年人的影響。而影片中卻鮮少看到外省人，舞臺上演唱的分別是閩南人、客家人、原住民、日治時期的老人以及日本人，而唯獨缺少外省人，外省人在鏡頭內都受到了臺彎人和日本人的打壓。
很難去說到底是一部什麼電影，偶像劇？青春片？還是歷史戲？好像都不夠準確，但是超乎想像的票房已經給電影戴上了一個絕美的光環。
最打動人的，或許就是那七封深情款款的信，不是哪一個人的錯誤，是一個大時代決定了小人物的命運。幾十年在他們心裏任然溫存著那些沒有承諾的誓言，幾十年後的人們又能瞭解多少？
看過了那些信、讀過了心中男女的愛情，自己將信送到信中友子那裏，看到的是傴僂的背影，和依然堅定的等待……霎時讓人明白，愛情真的不能錯過，錯過了就只能是一生的回憶。
歷史的天空
在海角七號裏，我們看到了愛情可以超越國界，感動也可以跨越年代。日本，這個被很多中國人所刻骨銘心的國家，在電影裏，也讓人們看到了普通日本人的愛，其實他們也和我們一樣。國家的錯誤，給我們造成了傷害，給他們也是一樣的。在跨越了60年，這個不短的年代，人們對愛情的最基本的感動沒有改變。所以，無論怎麼變，我們的愛都不會變。
或許對於大陸人來說，更關注的就是影片中是否有“媚日情結”的爭議，「媚日」是許多大陸民眾中對台灣社會親日情結的解讀。日本在近代中國歷史上對於很多大陸人來說，都是很仇視，因為帶給了中國血和淚，是近代中國歷史上最黑暗的時候。從甲午戰爭到抗日戰爭，幾乎這個時代的中國歷史就是用中華民族的鮮血來寫的，特別是大陸多年的思想政治教育工作和今年來日本右翼軍國主義思想的復蘇，更是在大陸發生了多起反日事件。而對於臺灣呢？雖然在抗戰期間，幾十萬臺灣人被抓去充軍服役，還有掠奪臺彎資源、、、但是不得不否認的就是臺灣在日治時期的建設和發展，比同時期的大陸要先進多，而在臺灣光復以後擔任行政長官的陳儀在三十年代前往臺灣考察期間，就驚奇的發現，日治臺灣的現代化建設水平遠在海峽對岸的福建之上，而且臺灣的行政管理、商業、工礦業各個方面都是領先于大陸。在臺灣光復后，在中華民國國民政府接收臺彎后，臺灣一時間混亂不堪，民眾生活困苦，後來更是爆發了“二二八事件”，抗議國民政府的外省人來到臺灣。而且老一代的人都是受日本教育，通曉日文。所以很多老年人都有種戀日情節。
其實我們也應該反思，在殖民時期和后殖民事情的各個方面比較。上海之所以有十里洋場的風光，就是因為上海的多處租借，帶來了海派文化，先進的文化和工商業和科學技術；東北在滿洲國期間，日本在東北建設了現代化的工業和完善的農業基礎，這也就是為何國共雙方都要重拳出擊東北，搶占東北的基礎；香港能夠成為“東方之珠”，也是拜英國人帶來了先進的文化還有工商業、、、當痛恨殖民統治，在殖民統治之後，卻很多時候都陷入了“去殖民化”的困境，這或許就是《海角七號》的另一番解讀。
國族認同
臺灣歷經荷蘭、西班牙、南明、滿清、日治、國府幾個不同事情的統治，這樣的統治思想，也形成了現在臺彎錯綜複雜的關係，特別是二二八事件后，國民黨外省人政權一直被視為外來政權。國共內戰使得台海分割，一個是中華民國，一個是中華人民共和國，不同的政治制度，不同的社會形態，到現在也沒有明朗的未來。自從台海分割以後，大陸方面不斷的叫囂著武力功臺，特別是在七十年代以後，國際社會逐漸的接受了對岸的中華人民共和國，中華民國在國際上的空間逐步縮小，這也導致了臺灣人對於自身身份認同上的矛盾和無奈。到底臺灣人是哪國人？如果還是中國人，而中華民國在國際上是不被承認，在各種國際活動中，都嚴禁使用國旗和國歌，聯合國也沒有席位。而在大陸的歷史上，中華民國在1949年就走進了歷史，那么臺灣人還能夠算作是中國人嗎？在現在國際社會上也對於臺灣人的定位就是臺彎人而不是中國人，有時，難免會產生國族認同上的混淆感和導致意義上的混亂，而這緣自于一種對自身民族認同感和國族歸屬感的迫切尋求。這樣不禁覺得尷尬和深深地陷入了自身國族認同上的茫點，而終于迷失，茫然——到底是誰？在面對大陸方面的打壓下造成了國際社會對於臺彎人的認同也止步于臺灣上。
在很長的一段時間，大陸對於臺灣的認識就是那些外省人的鄉愁中，因為只有這些鄉愁才是外省人對於祖國大陸的思念，而因為本身外省人的優勢造成了，無論是在影視歌方面，還有政府機構里，幾乎都是被外省人把持。而大陸人則很多時候無視臺彎人的想法，在洗腦的政策宣傳下，不時會聽到關於“寧可遍地不長草，也要收復臺灣島”這樣的“豪言壯語”。
在被問到大陸觀眾應該用怎樣的心態來看這部電影，馬英九說，應試圖去瞭解一個跟大陸分隔60年的社會，應用欣賞、包容態度來看。這也是馬英九總體在宣誓就職的演說上的“英九堅信，兩岸問題最終解決的關鍵不在主權爭議，而在生活方式與核心價值。我們真誠關心大陸十三億同胞的福祉，由衷盼望中國大陸能繼續走向自由、民主與均富的大道，為兩岸關係的長遠和平發展，創造雙贏的歷史條件。”
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February, 2009 時代的抉擇，歷史的滄桑央視開年大戲從《 人間正道是滄桑》突然間給換成了《走西口》讓很多觀眾一時無法接受，但是《人間正道是滄桑》光盤馬上就上網，從其他途徑讓更多人觀看，我也下載下了。
至於一直傳聞的的幾個原因使得《人間正道是滄桑》沒有成為開年大戲的原因，眾說紛紜，可能是因為主演孫紅雷之前對“潛規則”口無遮攔的批評，或者是因為導演張黎私生活有緋聞，也許是因為這部戲所描寫的國共恩怨不合當下國共親善的時宜。
我認為，前兩種說法基本不靠譜，第三種卻極有可能，因為這符合央視一貫的“政治正確”。
而當我整個電視劇全部反復的看完以後，我也在吃驚，導演拍攝的也夠大膽的，我現在一點也不奇怪這個片子被央視撤換。
故事
他們之間錯綜複雜的各種關係有都交代了，但自開頭體現楊家兄妹驚世駭俗性格的家族事件后，劇情就停留在黃埔系就的那些事情上了。無法是第一次國共合作、東征和中山艦事件那一段歷史，沒有正面表現，只通過身處各個黨派，各階層人物的生存狀態、精神世界來側面凹顯。一些言辭，一些小事件，一些小矛盾。
人物分析
如果楊立仁也是共產黨人，定是最堅定、最忠誠的戰士。作為國民黨中統特務頭子的楊立仁，他信仰的不是任何主義，而是王道，是“天子之怒，伏尸百萬，流血漂櫓”的那一套，也是“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，,必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。”那套，就是治國平天下之道。在立仁眼裡，國共作為民族內部不同政見的黨派是對等的，沒有道德評判上的對錯之分，只有平天下手段上的高下之別。但是對來自民族外部的日本侵略者，那是沒有任何條件可以講，是要絕對消滅的。這是立仁的政治觀。所以他既是“四一二”清黨事件的堅決執行者，有反對一味屠殺異己分子，主張建立感化院之類的精神同化機構；既是中共上海特科的頭號敵人，又是抗戰期間中統情報工作的首席要員。一個外表永遠英俊，思路永遠清晰，作風永遠幹練的中統要員。一個爲了政治理想可以不顧家族安危，卻又終身維護手足親情的溫厚兄長；一個一生只愛一個女人，一生未娶的深情男人。這樣的楊立仁，注定是無法用一切定型的美醜善惡去評說的，也注定是讓人無法將目光轉移，--因為超乎想象，所以光芒萬丈。
董建昌是中國版的白瑞德。他把世界看得透透的，也是斯嘉麗看得透透的。董建昌把世界看得透透的，也把楊立華看的透透的。如果說識時務者為俊杰，那么老董就是俊杰中的俊杰了。亂世中國在他眼裡是風雲變換的股市。各種政治勢利的此起彼伏，如同各支股票的漲幅和跌幅。他才不管什麽黨派，什麽主義、什麽領袖，誰能號準時代的脈絡，滿足時代的慾望，行情看漲，他就挺誰。世界在他的眼中是暗礁密布，波濤洶涌的還，他像白瑞德船長一樣在風浪中因勢利導，左右逢源和自我堅持。蔣介石拿他沒辦法，共產黨也不敢怠慢他，家人親近他，下屬敬重他。爲了博得佳人的芳心，他可以不顧名譽，不惜代價，但絕不會不顧大局。生活是技術，更是藝術，老董更是圍繞這個軸轉動的藝術家。
瞿恩如子曰∶“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”一樣。在其明澈，他深知政治的本質，“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，那樣文質彬彬，那樣溫良恭儉讓”。也不僅僅是槍桿子裡面出政權，還充滿了血腥的內部派系鬥爭。他深知國家的前途、命運所系，不在舊軍閥，不在新軍閥，不在國民黨，而是敢於聯合普羅大眾，不顧一己私利的中共。所以說，不是中國選擇了共產主義，而是共產主義選擇了中國，還有一套大海自我新陳代謝，自我更新的理論來表明自己的信心。瞿恩之死的根本原因不是被俘，而是左傾路線下的黨內派系鬥爭，他是這場政治內訌的犧牲品。而瞿恩不以為然，從容、鎮定的笑傲刑場。與立華之間柏拉圖式的愛戀，讓更有普通人內心的感受。特別是他拖著病腿趕往碼頭，口訥舌拙地送她翡翠耳墜的時刻。
立清總是所向披靡，人見人喜。黃埔軍校，東征、北伐、反圍剿、特科、抗戰、解放戰爭，他都沒有拉下。瞿恩幫助他，老董提攜他，老范關照他，瞿霞愛他，白鳳蘭愛他，林娥也愛他。何以檢驗他的成色？新婚之夜，立清向林娥坦白了與之親近的真正原因，不是出於愛情，而是出於保護，但相信愛有一天會存在，然後出屋默默抽煙，流淚。東北前線，立清把黃埔同窗的美械師打得落花流水，俘虜湯之後，又急切的找立仁的下落。當下屬說找立仁易如反掌的時候，他表情很複雜，讓警衛員搞不清他們的領導到底是高興還是不高興。為瞿霞流淚的立清，為立仁默默擔心的立清，袒露自己內心最柔軟、最脆弱的一面。
黃埔三期六班是第一次國共合作的最高成就之一。清一色的赤子之心，清一色的國共兩黨精英。無論何時何地，鋼刀歸鋼刀，同學歸同學。
楊家老先生和瞿家老媽媽這兩位高人，世事洞明，人情練達，大慈大悲，無拘無束。
看這部電視劇，對於中國近代史稍有基本知識的人都會發現，這些人物原型，幾乎就是瞿秋白、惲代英、蔡和森、蔡畅、陳賡、、、、、、這些風雲人物的再現。編劇在他們身上讓我們看見了老一輩革命家不是高高在上而是有血有肉的靈魂和精神。
這樣超凡脫俗的人物序列或許會有高潮迭起的故事情節，但是導演似乎采用了另外的手法，有意無意的淡化情節和矛盾的發展，刻意突出人物內心的感受和命運。如瞿霞身陷囹圄八年之久獲得營救出獄后，劇中沒有直接交代她的遭遇，而是反復表現她心靈的創傷，通過曾經無憂無慮的笑容，活潑飄逸的秀髮，自由奔跑的身影，靈活舒展的手臂。。。。。
同窗情誼
黃埔軍校是第一次國共合作的重要產物，在當年國共雙方交戰的各種戰場上，黃埔系師生、同窗之間的交鋒是一出好看的戲。《人間正道是滄桑》選擇的另一個切入點，就是黃埔師生、同學及其周邊關係之間的愛恨情仇。這個類似揭秘的切入點，也足夠引發觀眾的興趣。 對於黃埔，歷來都有種種的評價，而對於對國共歷史感興趣的人來說，黃埔也是一個值得深入研究的問題。作為戲中一個重要的切入點，《人間正道是滄桑》的創作班底也對黃埔做出了他們的評價，這就是借戲中人之口說出的黃埔三期六班的班規，——“鋼刀歸鋼刀，同學歸同學”。
“鋼刀歸鋼刀，同學歸同學”是本劇中很讓我感慨的一句話。主人公楊立青是黃埔軍校三期六班的同學，與他同班的同學中既有國民黨也有共產黨，由於各自價值觀和信仰主義的差別，分屬於兩黨派的同學不時有衝突。於是班長范希亮提出了“鋼刀歸鋼刀，同學歸同學”的理念，作為大家相處的原則和準則。而這個準則 在無論在國共內戰還是國共合作抗日時都得到了楊立青和其他同班同學的認同和實行：在戰場上雙方拔刀相見，但在私下裏卻仍然保持那種良好的同學之誼。
這十個字雖然簡單，但是道理卻說得意味深長。也就是說，每個人選擇的道路、信奉的主義、堅守的理想可以各各不同，但是，人類所共有的情感卻是共通的。
至此，他們都是戰爭的受害者，他們用炮火互相轟擊，卻不能絕決了同窗的情感。只願再也沒有戰爭，同窗的情感也不用如此唏噓坎坷。
“主義”之爭
家國思索
《人間正道是滄桑》一劇立意之高遠、結構之精妙、敍事之宏大、情節之曲折、畫面之精美無一不令人由衷讚歎。中國傳統是家國同構，《人間正道是滄桑》一劇巧妙從地從這一文化傳統出發，寫家寫國，家中有國，國中有家，渾然一體，既把家從日常瑣碎中超脫出來，又讓國從遙不可及中具象起來，即使作為一個普通觀眾，也不得不佩服編劇的結構能力、導演的駕馭水準和演員的精湛表演。
掩卷遐思，深感《人間正道是滄桑》一劇在鮮明的主旋律背景之下，其實講的就是普通家庭、普通百姓在大時代中的愛恨情仇，仇和恨就不多講了，就講講愛與情吧，再具體一點，就講講愛情吧。《人間正道是滄桑》一劇中的愛情是充滿戲劇因素的。
縱觀劇中男女角色的複雜感情，基本上是二男一女的結構，楊立青、穆震方之于瞿霞，楊立青、楊立仁之于林娥，楊立青、瞿恩之于林娥，瞿恩、董建昌之于楊立華，等等，集中呈現了姐妹先後同事一夫、兄弟不期同愛一人、師生相繼同娶一女等等各種常人無法經歷卻頗感興趣的情感，也許男女之間的分分合合正是國共兩黨之間分分合合的縮影吧，隱喻是本劇的一大特色，家事、國事在這一點上高度契合。
時代的歸宿
最後，瞿恩走了，瞿霞走了，楊廷鶴走了，楊立仁獨自一人去了臺灣，楊立華帶著老人和孩子去了香港，只有楊立青和林娥歷盡千辛萬苦走到了一起，兩岸三地，碧落黃泉，此情可待，無語滄桑。感情本來就是一件複雜的事情，把感情再放到兩個家庭、兩種信仰、兩條道路之中去演繹，能不令人盪氣迴腸？
是啊，想想那個年代，特別是國民黨敗退臺灣，造成了多少家庭失散，骨肉分離，其實從電視劇這個角度大有文章可做。但以往總是愛講怎麼把國民黨打敗的，缺少講這些包含人性的東西。《人間正道是滄桑》的一個成功，就是把一家人不同理念走上不同道路，從而帶來離散、聚合、喜與悲、愛與仇等等煽情的內容，有很多催人淚下的情節，把一部史詩劇包裝得更豐滿了。
從大革命到解放的30年間，在殘酷的階級鬥爭中有無數的先烈獻出了生命，他們堅持“理想”堅持“主義”，憑著堅定的信念，義無反顧，給我們留下了寶貴的精神財富。《人間正道是滄桑》讓我們重溫了那段歷史，我們永遠都不能忘記他們。
事隔轟轟烈烈的革命已經六十年，形勢大好，不再是有把理想和信仰看得比生命還要重要的革命家，而是一個個嘴唇尖尖，肚子圓圓，吃相難看，大腹便便，提起褲帶，走進新時代的紅色資本家。因為條條後門通羅馬，好酒喝了千千萬，好菜吃了萬萬千；“什麼樣的酒都敢醉，什麼樣的女人都敢睡”。
前人植樹，後人乘涼。如今解放已經六十年了，共和國的參天大樹已經根深葉茂。人們長期生活在和平年代，似乎淡忘了那段歷史，談論最多的好像是如何發財，如何體現自我。生在新社會，長在紅旗下的我摳心自問：“理想”、“主義”還剩多少？長眠于九泉之下的先烈們將做何感想？
當年萬里的長征萬里的反撲為的到底是為了什麼？記憶的河流之上，被歲月遺落的顫抖與焚燒，終於只能成為星河里傳誦一時的風月：革命的昔日已舊，革命的人物已逝，革命的骸骨已寒，革命的感覺已遠。
《人間正道是滄桑》的靈魂是歌頌“理想”和“主義”，是一首正氣歌。我們在欣賞之余是應該深思一下了，感謝該劇送來了精神食糧。 |
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